提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么(me)原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行(xíng文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释)走？影视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目(mù)的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必(bì)须是三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其(qí)他(tā)人(rén)发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的(de)一个小小延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归(guī)根的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

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